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湖南农业大学自考生应该怎么样融入企业

时间 :2014-11-28 20:14 来源 : 湖南农业大学自考招生网 作者:admin 点击:

 《易经》中有一个卦象叫“山水蒙”,山下流出泉水,这应该是个好的象,卦辞中说,“亨通”,自然就是吉利的意思。然而,企业员工教育最难的就是启蒙。那么,什么叫“蒙”?什么叫启蒙?如何启蒙呢?

    一、山水蒙

    张三来请教“我”一个问题,“我”好心回答了他,他却斥责“我”胡说八道;不久,他再来请教“我”另一个问题,“我”又好心回答了他,他又来斥责“我”胡诌八扯,这种事一而再,再而三,“我”就不再回答了。这个张三就是“蒙”。“蒙”是指,那些常常自以为是,不会装会,不懂装懂,动不动就翻脸、尥蹶子的人。

    《易经》把“蒙”分成两种:一种是“童蒙”;一种是“成蒙”。

    儿童,小孩子非常天真,他们有一种不懂就问,常常反驳、质疑父母的习惯,有的小男孩甚至调皮得让父母头痛,这个叫“童蒙”。童蒙不是光指小孩子,那些真诚希望进步,求知若渴,只是偶尔因为不明白原尾而犯点浑,这种成年人也是童蒙。童蒙很可爱,只要进行适当的引导,都会成为栋梁之材。

    “六四”期间,那些大学生无视中国与美国存在近100年差距,闭着眼睛坚持他们的美国梦(恶意),赵紫阳亲自在天门安广场规劝他们,都未能促成回心转意,这些都是“成蒙”。成蒙也不是光指成年人,是指那些不明事理,常常采取恶意报复、对抗的小孩子也是成蒙。成蒙到了最严重时,国家会使用刑罚,逼迫他们改正。

    二、启蒙

    无论是哪种“蒙”,《易经》的观点就是要“启蒙”,否则,他们将成为社会的公害。其中,《易经》讲了几种启蒙的方法:

    第一,树立典型

    一说树立典型,我们常常会很极端地弄虚作假、以点带面。比如说,全国就那么一个王明义,在他身上看不到中国国民的影子,这种“献血狂人”的典型有什么意义呢?正确的典型,是每个人都能从那个典型身上看到自己的影子,然后,再去学习榜样的其它优点。

    比如说,几千年来人们把孔子当作典型,但近百年来,人们闭着眼睛反对孔子,其实,有几个中国人能与孔子脱得了干系呢?“子曰:三人行必有我师。”谦虚是中华民族的主流文化,只要你谦虚,就会得到人们的尊重。谦虚,几乎适用于所有中国人,于是,每个人都能在孔子身上看到自己的影子,然后,再去学习孔夫子的其它优点,这就是榜样。

    第二,开阔眼界

    庄子的《秋水》中说,河伯(河神)看到掌管的河面如此宽广,感觉自己很伟大,于是,顺河向下巡视,到了大海之后,才发现原来自己如此渺小。同时也明白了,河面之所以宽广,仅仅是由于秋天雨季各个小河汇过来的水多,才使河水猛涨,只要雨季一过,河水就会逐渐萎缩。这就是著名的“望洋兴叹”。

    许多人不明白,自己的成绩仅仅是由于老板(上司)的赏识,下属的拥戴才取得的,与自己的能力没什么大关系。等老板不再赏识自己时,一切就归零了。启蒙时,一定要开阔那个“蒙”的眼界,让他们明白自己的渺小,并发奋学习、开阔心胸,不做井底之蛙,这也是启蒙的一种方法。

    第三,先发治人

    “我”做了一个方案,许多人都拿质疑的目光看我,所以,在执行之前,“我”就必须把所有的预案都做好。当出现意外时,还没等“蒙”发飙,我已经开始安排预案的补救了,这就是先发治人。

    那个“蒙”很大程度上,是不相信“我”的,不构成信任,就没有办法启蒙。所以,要先发治人,先让“蒙”能信服自己。这就要求做启蒙的人,要高出“蒙”许多,才有可能启蒙成功。当课长没办法启蒙员工时,必须给人家升职,由部长启蒙,部长启不了蒙,还得给人家升职,由本部长启蒙……这个员工得是“童蒙”,就是真诚希望进步的人,不是“扬沙子”的“成蒙”。对于“扬沙子”的成蒙,要学习邓小平,提前打击暴乱者。

    先发治人,也是一种很好的启蒙方法。

    第四,创造氛围

    老师一共启蒙十个学生,有九个都在努力学习进步,另外一个也会被带动起来的。也就是说,一个团队里,要有优秀的启蒙氛围。

    我在多篇文章中,从多个角度阐述了营造团队文化(氛围)的方法,无论是从性格搭配、部门制衡、阴阳合和,还是从人以群分的角度,只要能建立积极进取的企业文化,就能够促进团队中“蒙”的良好进步,最终,成为团队中的栋梁之材。

    第五,孤立成蒙

    前面四种,主要是针对童蒙的启蒙,这种方法是对成蒙而言。要启蒙“成蒙”,不单纯是孤立,甚至也包括必要的打击。

    当今社会,教育子女一般由母亲来做,妇女常极端采取两种方式:一是跟孩子讲道理;二是严格管教。第一种孩子,往往最终变为“成蒙”,第二种孩子,往往变得胆小怕事、没有主见。这种妇女本身就是个“蒙”,她根本不可能教育好孩子。

    孩子是童蒙时,当然要讲道理,树立榜样,营造氛围等等,但有时他们又有执意犟拗、品德败坏的一面(成蒙),就必须要孤立、打击他。作为父母,如果分不清孩子何时是成蒙,何时是童蒙,把握不住打击与引导的火候,是没法教育好孩子的。

    在企业中,员工非恶意的过错,要以引导为主,对于恶意的成蒙,要打击到服气为止,绝不能手软。《易经》上说,不能娶成蒙的女子为妻,她们没经过启蒙,眼中只有美貌的郎君,她们不会保守自己的贞节。所以,如果员工是成蒙,一定要启蒙,否则,是无法堪以重任的,即使你给他升了职,只会留下祸患。

    这里有两种具体方法,一种是孤立,一种是打击。这两种方法都很好,我们都比较熟悉。当某某屡教不改时,管理者一般会采取孤立(冷落),如果孤立起不到作用,就会选择惩罚。作为员工自己要明白,当管理者好言相劝时,问题还不严重,当管理者开始孤立你时,要迅速改正,当管理者开始处罚时,已经悬崖凌空了。

    三、辨别“成”、“童”

    “不知者,不罪”,这是中国古代社会的普世价值观。不知者,当然就是童蒙了,童蒙自然不能责怪他。小孩子嘛,犯点错误,是可以改的,如果父母不好好教育他,就是“纵子行凶”,这个要治罪。

    这个价值观,一直延续到今天。比如说,我们经常听到这样的道歉:不好意思,我忘记了;对不起,是我不小心;很抱歉,我真没听到;请原谅,塞车了……这种类型的道歉,真是让人哭笑不得。如果真的是童蒙,那的确可以原谅,但讲这种理由的人,大多数都是成蒙,在找一些莫须有的理由。如果会杀头,他会忘记吗?如果要坐牢,他会不小心吗?如果罚款1万元,塞车就会迟到吗?

    因为“不知者,不罪”是中国人的普世价值观,就连我们自己都会找这种莫须有的理由,所以,也没办法反驳它。

    从这个意义上讲,我们必须辨别谁是“成蒙”,谁是“童蒙”。奸臣、忠臣、卖国、爱国,其实,都混在一起了,真不好分辨。比如说,99%的官吏都是贪官,称他们为奸臣过分吗?然而,这些贪官又都有利国利民的一面,称他们为忠臣也很恰当。所以,忠(童蒙)、奸(成蒙)怎么辨别呀?

    有时,你明知道他是个混账(成蒙),但他却有天真(童蒙)的一面儿,这就要求一方面要分清是非,另一方面还要有一定程度的包容——水至清,则无鱼;人至察,则无徒。也就是在辨别出真假后,要把握火候去启蒙。

    四、事例

    《易经》是高度抽象的哲学,要落实到工作、生活中,非常困难。我们举个实例,来说明“启蒙”的问题——如何启蒙工程技术人员?

    我们要让工程技术人员聚成一堆,用仁义丰满他们的道德,允许、鼓励他们开阔视野,务实为他们树立榜样,营造一种治学严谨的学术氛围,对于个别不求进取、扰乱秩序的工程技术人员,采取孤立、清除的方式,整肃技术队伍。具体采取以下措施:

    第一,建立专职科研项目组,让有技术与管理才能的人担当项目组长,汇集那些能尿到一个壶里的专业人才。

    第二,严禁政治派系,在行为处事方面,鼓励彼此宽容、仁厚、融洽,制止、严惩尖酸刻薄、背后放箭等小人的行为。

    第三,通过外派、考察、培训、出差等方式,开阔技术人员的视野,使其不断接触新鲜事物。

    第四,通过奖励金、职务等各种奖励方法,鼓励那些治学严谨的技术人员,并建立各种形式的技术课题讨论、辩论活动,形成朴实的学术风气。

    第五,严厉打击“扰群雁”,对自己不思进取,还要在团队中散布消极影响的人,要实施严厉打击,直到悔改为止。

    人们对《易经》有一种畏惧性崇拜,感觉《易经》是高深莫测,自己永远也不会明白。《易经》的确是高不可测,但在低层次上,是可以尝试使用的。通过我们对“山水蒙”的理解,可以将其运用到员工启蒙教育方面,虽然不见得高明,但至少实现了“从无到有”。

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